“房玄龄与玄奘归国”

唐太宗贞观十九年(公元645 )正月二十四日，世事变迁，风尘仆仆的僧人从西边来，到达长安西郊。 那时的长安城已经有盛世的气象，不是19年前他离开时的样子。 这个和尚是玄奘。

玄奘此前已经写信告诉唐太宗归朝的消息。 太宗非常重视玄奘，为他举行了盛大的迎接盛典。 他迎接玄奘，把安置的整个项目分配给了他左右手时中书令的房玄龄。 这个项目对唐太宗的要求很盛大，但如何盛大，由房玄龄判断。

任中书令多年来，房玄龄不仅知道唐太宗的心，还是老谋深算、审慎周全的老臣。 但是，千算万算房玄龄还是百密一疏，他弄错了玄奘到达长安的时间。 也许是思乡心切快马加鞭，也许通关顺利。 玄奘到达长安的日子是公元645年正月二十四日，比房玄龄预想的要早得多。 朝廷不知道，也没有安排房玄龄出城迎接，玄奘到了长安西郊。

但是，运气还是很好的房玄龄。 西行19年僧玄奘回来的消息在民间已经传开了，所以全城的人都像在等节日一样等着那一天的到来。 所以，即使没有人来朝廷迎接，城外的人们也认出了玄奘，纷纷去看了传说中的和尚。 自然聚集，赏礼，满足袈裟； 变得更务实，想进去也进不去。 史书用16个字记载了当时的情况。 因为周围的人都太热情了，甚至发生了踩踏事故，玄奘一行人不得不停下来。

事情发生后，玄奘进入长安城门的时间不得已推迟到二十五日。 这也不是让房玄龄失职。 如果他不安排正式仪式迎接玄奘的入城，这一定是失职之罪。 所以听说玄奘到达长安西郊，房玄龄马上派右武侯大将军莫陈实一行人去迎接。 他又让长安的寺庙沿着街道做准备，每个人都带着高昂的香气和鲜花站在道路两侧等待。

第二天，玄奘进入城堡。 在长安最繁华的朱雀大街上，房玄龄布置着人民在道路两侧游览归来的玄奘等诸僧，所以朱雀大街几十里，都人子、内外官僚排列在道路两侧，仰面而立。 人们蜂拥到街上，烧香，浇花，看到了多年后回来的和尚。 然后，房玄龄命长安各寺院也准备迎接玄奘，公开展示玄奘带回的佛典、佛像和其他重要的旅行纪念品。 负责人护送的这些物品绕首都各寺院一圈，最后与玄奘一起历经千辛万苦在印度被要求，丢失后在各地被抄录的物品，被押往当时长安城中最大的寺院弘福寺。

长安城万人空巷、官民不问，走上街头眺望玄奘一行。 气势汹汹热闹

所有的一切，房间里玄龄的心中都产生了不安，他立刻下了命令。 每个命令都不能焚香乱花移动。 意思是命令大众可以烧香、浇花，但不能随便移动。 玄龄是为了严防再次践踏。 终于迎来玄奘的仪式告一段落，房玄龄的心情变得非常平静。 事实上，玄奘自始至终没有和他的同行一起参加示威受到大众的仰慕者，而是在中途悄悄离开后，一个人坐在官厅里。 走过万里路的人，心中有平安。

经文已经带回去了，如何把模糊的梵语翻译成中文又成了大问题。 两个月后，房玄龄在全国所有寺院中用梵语通晓佛法、守戒不吃亏的高僧汇集了长安助玄奘的译经，经过艰苦筛选后，组成了一支非常强大的译经队伍。 这个队伍包括道宣、神牙、嘉尚、普光、神泰、玄应等高僧，玄奘译经可以说是佛门千载盛事。 通过玄奘归来翻译经典，房玄龄在其中发挥了重要的主导作用。

作为中书令及唐太宗信赖的重臣，房玄龄担任过接待使者的重大工作。 不仅玄奘回国了，房玄龄还主持了当时大秦的高僧访问唐朝。 明代出土的大秦景教流行中国碑上有记载，当时被称为景教的基督教最先传入中国，当时代表朝廷迎接景教使者的也是房玄龄。 这座碑现存于西安碑林博物馆，正面碑林1800多个汉字，其中载贞观九祀，至指尺长安。 帝使宰臣房公玄龄、惣战西郊、迎宾入。 秦国有高僧阿罗本将经典带到长安，受到名相房玄龄的迎接，并受到唐太宗的接见。

随后，唐太宗表示对这个教派的欣赏，允许阿罗本到王室藏书馆翻译经典，还允许他进入内廷与自己讨论教义。 房玄龄在其中承担的作用是协助翻译和有点稳重。 此后，景教在唐朝迅速发展，《大秦景教流行中国碑》中记载，各州有景寺法流十道、国富元休、寺满百城、家殷景福。 一些后世学者认为这个说法太夸张了。 如果寺庙真的充满了百城，那么古代的文献和诗文中一定会有记载或出现，但实际上不会出现同样的说法。

在光绪初年，华裔教会人物黄伯禄编撰的《东正教奉赞》一书中，唐代奉景教者遍布朝野，将汾阳王郭子仪、梁国公房玄龄列为士大夫中最有名的人。 据此，有学者得出房玄龄是最早的基督教徒的结论。 黄伯禄的说法来源于“大秦景教流行中国碑”，但铭文中只记载了房玄龄代表朝廷迎接使者，没有提及房玄龄是否信奉景教，因此由此得出的结论当然是没有根据的，也是不可信的。

原标题:房玄龄和玄奘的回国

值班主任:颜甲

本文：《“房玄龄与玄奘归国”》